导读:在与一些企业家交流中感到他们对孔子谈论的许多,比较熟知,但提起荀子的却知之不多,谈论《荀子》这部书更是甚少。笔者在学生时代就对荀子有着好感,主要是因为《劝学》被老师讲得绘声绘色、头头是道,后来还沉心读了荀子《王制》、《王霸》、《君道》、《强国》、《修身》、《礼论》等篇文章及经典语句,颇有收获。实则,荀子是我国古代先秦时期同孔子、孟子齐名的儒家大师,也是一位集诸子百家之大成的学者。荀子的思想和观点,对于企业家来说,有许多值得学习和借鉴的。

  “君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”

  这句是企业家比较熟知且常常引用的一句名言,正是引用的荀子《哀公》篇记载的孔子与鲁哀公的一段对话。在历史上,荀子对传播儒家思想起到十分重要的作用。荀子的视野开阔、胸怀博大,他的眼光始终跨越时代、面向未来;他从不妄自菲薄,而是兼容并蓄,治学严谨,涉取诸子、综合百家;既师法有源,又不抱残守缺,既务求实际,又深邃高远,蕴含着真理和智慧,不愧为是我国先秦思想的一位集大成者,令笔者钦佩。

  礼法治国

  荀子《强国》篇主张以礼治国,认为“国之命在礼”;《修身》篇讲:“人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁”;荀子《王霸》篇讲:“有乱君,无乱国;有治人,无治法”;在《富国》篇进一步阐述:“修礼以齐朝,正法以齐官,平政以齐民”。荀子是主张性恶论的,提倡礼义治国,但是又强调法令,要将礼和法二者结合起来。人人心中都有邪恶的成分,如果不能以法来加以限制,那么国家将无法治理。所以,荀子在儒家以“礼”治国之外又加上“法”。治理企业也是同样道理,既需要制度的规范,也需要文化的滋养,两者相辅相成,才会相得益彰,迸发出无限活力。

  知人善用

  荀子《王霸》篇写到:“能当一人,天下取;失当一人,而社稷危”,阐明知人选贤何等重要。“用国者,得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。”其意思是,管理国家的人,能使百姓为他尽力,国家就会很富足;能使百姓为他效死,国家就会强大,能得到百姓的称赞夸奖,才能获得光荣。这些论点是荀子知人善用思想的主要体现,它告诉企业家,知人善用对企业是何等重要,选好人、用对人,管理要以人为本,企业就会昌盛发达。

  量能授官

  荀子《王制》篇提出“无能不官”、“尚贤使能,而等位不疑”的观点。其含义是,有能力的人不能任命为官吏,对于贤能者所给的等级地位要与他们的贤能程度相当。荀子《君道》篇说:“量能而授官,皆使其人载其事而各得其所宜。”假如不这样做,“能小而事大,辟之是犹力之少而任重也,舍粹折无适也。”其意思是,能力小而任重职的人,除了碎骨折腰再没有其他的出路。企业家学习荀子量能授官的观点,应根据每个人能力大小而授予适当的官职,随才而授,量力尽能。

  破格用才

  荀子《王制》篇说:“贤能不待次而举,罢不能不待顷而废。”意思说,对有贤德有才能的人,要破格提拔,疲沓无用的人要立即免职。荀子的主张就是对有能力的人应该破格使用。在企业中用人更不能讲论资排辈、先来后到,而是谁有本事和能力,谁的业绩突出,谁创造的价值多就用谁。

  人有其治

  荀子《天论》篇提出:从天而颂之,孰与制天命而用之”,“天有其时,地有其财,人有其治。夫是之谓能参,舍其所以参,而愿其所参,则惑矣。”其意思是,顺从天而且颂扬它,哪赶得上掌握它的变化规律并且加以利用呢?天有四季的变化,地有蕴藏的财富,人有掌握天时、使用地利的办法,这就叫做善于同天地配合。如果放弃人的努力,期望天地的恩赐,那就太糊涂了。企业家从荀子言论中得到启示,在企业管理中应注意发挥人的主观能动性,要积极去掌握天时、使用地利,达到“人有其治”的境界。

  欲而有得

  荀子《礼论》篇讲:“人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。”意思是说,人生来就有欲望,有欲望得不到满足,就不能没有需求;有所需求,没有一定的标准限度,就不能不发生争斗;争斗起来,就会混乱,混乱就会导致贫穷。”所以,荀子《礼论》篇提出要“养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长。”其意思是,要研究人的欲望、满足人的需求,使人的欲望决不会由于物质缺乏而无法照顾,物质也一定不会因为满足欲望而用尽,物质和欲望两者在互相制约中增长。荀子的主张是启发企业家在管理中,要满足员工正常的欲望和需求,才能更好地调动人的积极性和创造性。

  赏罚分明

  荀子《富国》篇指出:“赏不行,则贤者不可得而进也;罚不行,则不肖者不可得而退也。贤者不可得而进也,不肖者不可得而退也,则能不能不可得官也。若是,则万物失宜,事变失应。”其意思是,没有赏罚,有德才的人就得不到提拔,没有贤能的人就不能被斥退,于是有能力的人和没有能力的人都得不到恰当的使用,这样一来,万事都安排得不适当,不能适应势态的发展变化。荀子的观点是在告诉企业家,奖惩分明是管理的一个重要原则。只有做到了赏罚分明,才能让员工在企业中感到公平公正,从而在心理上激发起内在的工作热情;只有赏罚分明,办事公正,才能为下属所信服,才能树立正确的用人导向。

  全尽帅才。荀子对帅才治学修身提出了要求。他认为,领袖人物应该具有全面、深刻和精确的知识。《劝学》篇说:“君子知夫不全不粹不足为美也”,“全之尽之。然后学者也”。这里的“全”是指帅才的知识、才能、品质要全面;“尽”是指帅才的知识要彻底、极度发展;“粹”是指帅才的知识、才智和品质纯而不杂,精而不乱。企业家是“帅才”,应做到“全”、“尽”、“粹”,成为一名高素质的优秀的企业领军者。

  修身养性

  荀子从“人性恶、其善者在伪”的思想出发,进一步发展了其前人治国先修身的思想。在《君道》篇讲述:当有人问荀子怎样治虱,他直截了当地回答:“闻修身,未尝闻为国也。”言下之意,只要修养好自己的品德,守仁行义,遵循礼法,国家也就能治理好。君王要治理好国家应修身,作为企业家更是如此,要想搞好企业,必须好修身养性,修身是治国之本,更是治企之道。

  树立威望

  企业家的普遍共识是:在企业中必须有威望,这样才能够政令畅通,统帅三军。应用什么样的权力更好些?荀子《强国》篇讲:“威有三:有道德之威者,有暴察之威者,有狂妄之威者。此三威者,不可不孰察也”,“故赏不用而民劝,罚不用而威行,夫是之谓道德威。”意思是说,威力有三种:有道德的威力,有强制的威力,有狂妄的威力,这三种威力不可不认真加以考察。所以不用赏赐,百姓就能尽力,不施刑罚,权威就能树立。这就是道德的威力。荀子还说:“道德之威成乎安强。暴察之威成乎危弱,狂妄之威成乎灭亡也!”其意思是,道德的威力,其结果是国家巩固和强权的威力,其结果是国家必然灭亡。企业家读后应会有所悟。

  荀子在世时自称为“儒”,当时人也称他为“儒”,荀子“儒”派与孟子“儒”派都自以为孔子“儒”家真正传人,但荀子却没有成为孔子的嫡传,也没像孟子一样得到“亚圣”的盛名。无论如何,荀子是儒家的一生。孟子讲王道,以德服人;法家主霸道,以力服人;荀子两者兼而有之,是德与力的结合、王与霸的统一。当代许多人人把知识性的企业家比作为儒家作派,并心之神往,企业家也不妨向荀子多学一些。(微信公众号:国学智慧沙龙)