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吕频:“女性安全贴士”为何不被领情

A-A+2014年9月1日09:04新京报评论

近期女生受害案件近期女生受害案件

  专 栏

  那些“女性安全贴士”,其实就是要求女性接受限制式的自我保护规则。它排除了女性平等与完整公民资格,背后也隐含着“将现状自然化”的犬儒主义认知。

  媒体连续曝出女大学生外出失踪或遇害的消息,导致有人说这是女大学生的“黑色八月”。没有办法确认,是近期这类犯罪确实高发,还是集中曝光造成了错觉。但连续报道已经将这类犯罪推向高关注,将女大学生塑造成一个易受侵害和特别需要安全教育的群体。

  “安全贴士”:保护名义下的限制

  事实上,女大学生易受侵害,这是观点,而非事实。从国外统计看,男性更容易成为暴力犯罪受害者;学历和受害风险之间恐怕很难建立正相关的关系。所以,“女性”和“大学生”两个关键词的被突出,大可用社会心理的暗合来解释,它暗合的,一是对女性安全的恐惧,二是对大学生群体既看重又不信任的矛盾心态。而恐惧女性安全的相当一部分其实是恐惧性犯罪――一种因令女性“失贞”而被特殊化的犯罪。

  性犯罪给受害者带来的特殊身心痛苦是真实的,特别重视也很正常。但由此看到处流传的“女性安全贴士”,可以有些新的发现,那就是,这些看似好心的指点,焦点都在限制女性,而限制法又与要求女性贞静自持的训诫如出一辙。

  例如某媒体官微发布的“女大学生安全返校指南”:“拒绝陌生人搭讪,不要暴露个人信息……衣着打扮得体,独自出行尽量不要太暴露……让男朋友全程接送。”总结其要旨有三:一,控制外出和人际交往;二,避免唤起男性欲望;三,接受家长和伴侣保护。或者换种总结法:一不要自由,二不要独立,三不要让性魅力外露。这简直是女性教化讲义的现代汉语版,可以参考《女诫》的教导:“清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。”

  于是很多女性不领情了,因为她们无法接受以保护名义下的限制作为安全代价。毕竟人人都应享有免于恐惧的自由;再者,这些规则只是想当然,没有犯罪学的实证依据,如国外研究显示,性侵害风险与衣着暴露没什么关系,很多女性的经验也证明,性侵害者瞄准的是怯弱而不是张扬。

  《女诫》还说:“生男如狼,犹恐其罚缡螅炭制浠保笠馐悄泻⒁严窭橇耍刮炙崛酰⑾窭鲜笠谎崛趿耍刮炙旅汀!鞍踩俊钡某龇⒌闳缤偕枵馐歉隼堑氖澜纾谑桥越邮芟拗剖阶晕冶;す嬖蚝苡斜匾5诶敲媲埃苄掖娴氖抢鲜蠡故抢匣恳藕逗芏唷鞍踩俊倍纪谴尤门愿看蟮慕嵌壬柘氚踩桨浮看罂墒恰芭隆鄙ナУ谋硐郑杜搿分谢褂姓饷匆痪洌骸芭匀跷馈薄

  “安全贴士”背后是父爱主义和犬儒

  你会因“不自重”而招引犯罪,这种潜台词令人愤怒,这排除了女性平等与完整的公民资格,要求她们自视为物,可以像物一样接受捆缚,比物多一点的是她们还得自我监视。

  可以进一步分析这些“安全贴士”背后的父爱主义和犬儒主义,这两者是交织在一起的。父爱主义设置一种恩威并施、予取予求的单方交易:服从权力和接受控制,才有资格婉转恳请垂怜,否则就得受惩罚。从诸多“安全贴士”里看不到关怀和体察,却隐约带入不负责任的父亲角色:不讨论如何为女性创造安全空间的问题。

  至于犬儒主义,学者徐贲曾这样描述其特征:“像是抱定宗教信仰般地不相信有任何根本变化的可能”。“安全贴士”的推销者强调治安不可能很快好转、“恶人太多”,正是此种“将现状自然化”的犬儒主义表现,把社会不能给予女性充分安全感作为不可更改的先验前提。这是个恶性循环的开始:如果不相信改变会发生,那么改变当然不会发生,天上不会掉馅饼嘛。

  而更积极的看法是:改变要从观念改起,且如果有所行动,改善速度会超出预想。这是积极想法与治理眼光。它不是假想,而是有很多既往经验的,例如曾为出生性别比失衡而苦恼的韩国,经过十多年以提高妇女地位为核心的综合治理,成功将性别比恢复到正常;又如美国“针对妇女暴力法案”的实施导致与家庭暴力有关的杀人案减少了40%。

  这仍然无法让犬儒主义者满意,因为他们的要求很高:改变要立即起效,否则就不予考虑。他们忽视了两件事情:如果不讨论、不实验,十年二十年的虚度也很快;很多声称可以当下立即解决的方案往往不正义或不可行,比如“女性安全贴士”。

  □吕频(专栏作家)

(原标题:“女性安全贴士”为何不被领情)

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